LA TEORÍA DE LA VOLUNTAD - ANDRÉS CUSI ARREDONDO
TEORÍA
DE LA VOLUNTAD
La clásica teoría de la
voluntad (o volitiva) sostenía el imperio de la voluntad interna de la cual la
declaración era considerada sólo como un mero instrumento; la voluntad es
"lo único importante y eficaz" (Savingny). La voluntad interna, como lo interno y efectivamente querido, es el
elemento necesario para la creación, interpretación y efectos del acto jurídico.
En caso de disconformidad entre la intención y la declaración, hay una falsa
apariencia de declaración, una declaración sin voluntad que no tiene
importancia alguna. Solamente la voluntad interna, como hecho psíquico, es
capaz de dar vida al acto jurídico.
Esta doctrina predominó en
los tratadistas franceses y las legislaciones que se inspiraron en el Código de
Napoleón. En Alemania se le denominó Willenstheorie. Tiene sus orígenes
en el Derecho justiniano, canónico y natural y reinó por muchos siglos. Fue
expuesta por Savingny, quien dijo que "la
voluntad y la declaración no son los elementos independientes uno de otro, como
la voluntad de un hombre es independiente de la de otro, concordado sólo
accidentalmente entre ellos, sino que al contrario están ligados por un vínculo
natural de dependencia........ es cierto que sólo la voluntad de sí mismo es
importante y eficaz, más como hecho interior e invisible necesita una señal
exterior que la haga reconocer y esa señal por la que se manifiesta
precisamente la voluntad, es la declaración. De esto resulta que la voluntad y
su declaración tienen entre sí una relación noroccidental, sino natural".
El principio fundamental de
esta teoría es el dogma de la autonomía de la voluntad como punto de
confluencia jurídica de los elementos: el liberalismo económico y la filosofía
individualista y voluntarista. El acto
jurídico es obra exclusiva de la voluntad real, ésta es su única justificación.
La voluntad es soberana para conducir a la celebración del acto y para
determinar sus efectos. No ya que jurídico sin voluntad real, por lo que se
admite la invalidez del acto por los vicios de error, dolo o violencia, como un
medio para defender a la persona humana en su atributo más inviolable: la
voluntad jurídica.
El acto jurídico, como
instrumento de libertad humana, deriva su fuerza vinculatoria de la voluntad de
las partes, que son soberanas para celebrarlo o no y si han tomado la decisión
de celebrarlo, son soberanas para establecer libremente sus efectos jurídicos
la voluntad soberana es la única que puede comprometer a los individuos, lo que
implica que solamente haya que jurídicos y las partes no quieren. Nadie puede
ser obligado, salvo escasas excepciones establecidas por la ley, al concluir un
acto jurídico que no desea; la persona decide soberanamente por su celebración
o por su rechazo, y se han tomado la decisión de celebrarlo, solamente se
consideran como sus estipulaciones las aceptadas por las partes, es decir, el
acto o negocio jurídico no produce otros efectos que los queridos por las
partes. Por la soberanía de la voluntad, el acto jurídico se celebra y se
ejecuta conforme ha sido querido realmente por las partes, sin que la ley pueda
inmiscuirse en él. Así, en materia de contratos, las normas de la ley sólo
tienen carácter supletorio, destinadas a llenar las lagunas de la voluntad,
pero no podrían reemplazar las disposiciones acordadas por las partes. Si la
voluntad real, efectiva, es el elemento esencial del acto jurídico, se debe
derivar como lógica consecuencia la invalidez del acto cada vez que se pruebe
que la declaración no corresponda exactamente a la efectiva voluntad (Art. 1361
C.C. peruano).
En materia de
interpretación, se debe averiguar cuál fue la voluntad real de las partes. Las
cláusulas claras que revelan la efectiva voluntad de la gente no se
interpretan. El contrato se ejecuta tal cual ha sido convenido(pacta sunt
servanda), no es de aplicación la teoría de la imprevisión por variación de las
circunstancias económicas, porque desnaturaliza el contrato, al apartarse de la
voluntad de las partes.
El principio de la soberanía
de la voluntad que es el fundamento de la fuerza obligatoria de la voluntad
está consagrada en el art. 1134 del Código de Napoleón que establece que "las convenciones legalmente formadas
hacen las veces de la ley para quienes las han convenido. Las convenciones no
pueden revocarse sino por mutuo consentimiento o por las causas que la ley
autorice. Ellas deben ejecutarse de buena fe". Como el contrato es el
producto de la voluntad de las partes, no surte efectos frente a terceros (el
contrato es una res inter alios acta) (art. 1165 del C.C. francés).
Según
esta teoría el juez debe desentrañar la verdadera voluntad del agente por ser
la única que puede producir efectos jurídicos. Entre voluntad y su declaración
hay una relación natural. En caso de conflicto entre la voluntad y su
declaración prima la voluntad. Si falta la voluntad el acto es nulo.
Las principales objeciones
que se formulan contra la teoría de la voluntad son:
1. Las dificultades de las investigaciones
psicológicas. Es muy difícil determinar la voluntad que ha
permanecido en el fuero interno del sujeto y que, por tanto, es desconocida por
los demás. El derecho no garantiza la voluntad psicológica de prueba
arbitraria, larga e insegura, sino la voluntad exteriorizada que aparece en la
vida de relación.
2. La investigación de la voluntad real
implica gran inseguridad en el tráfico jurídico. Se
expone al aceptante de la declaración a ver burladas sus esperanzas por la mala
fe o la culpa del declarante. El aceptante queda indefenso frente a la malicia
y a los caprichos del declarante.
3. La voluntad interna no exteriorizada es
un elemento extraño al acto jurídico. El individualismo y el
voluntarismo del siglo XIX que encunbramos a la voluntad como dominadora y
despótica han cedido en favor de los aspectos más sociales del Derecho. En el
siglo XIX, la libertad contractual era considerada como un fin en sí misma,
sobre la base de que las partes eran los mejores jueces de sus propios
intereses y si libre y voluntariamente celebraban un contrato, la única función
de la ley era hacerla cumplir, siendo indiferente la posición de dominio en que
podía encontrarse una de las partes. En aquella época, "los efectos de una
declaración se desarrollaban en campos circunscritos, o entre individuos que
podían conocerse personalmente, en la vida moderna tales condiciones se han
modificado profundamente: las declaraciones pueden producir efectos múltiples
sobre una cantidad indeterminada de personas, arrastra una cantidad infinita de
intereses, obra en ambientes muy vastos, multiplicándose las posibilidades de
error y conflictos, de engaños imprevistos o intencionales".
4. Atribuye a la ficción una función
demasiado importante. Los jueces deben simular que creen en una
multitud de intenciones en las cuales no creen de verdad: al lado de una parte
de voluntad real, debe suponer una parte enorme de voluntad presunta, pero
ausente de hecho.
5. Protege exclusivamente al declarante,
quien puede pedir la nulidad del acto por motivos que permanecerían en las sombras
de la conciencia, y abandona a su suerte al destinatario de la declaración. Por
consiguiente, ofrece una gran seguridad a la libertad individual, dado a que
nadie se obliga sino cuando y cómo quiere, pero, desde el punto de vista
social, presenta el inconveniente de determinar a los terceros por meras
apariencias, pues "la voluntad, como
fenómeno psicológico, no es conocida en el medio social, sino por las
apariencias".
Bibliografía:
- Aníbal Torres Vásquez (Acto Jurídico, editorial Idemsa)
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Datos personales
- Andres Eduardo Cusi
- ■ Abogado por la Universidad Inca Garcilaso de la Vega | Colegiado por el Ilustre Colegio de Abogados de Lima | Abogado en el Estudio Jurídico Cusi Abogados & Asociados | Conciliador Extrajudicial especializado en Civil y Familia por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos | Director en el Centro de Conciliación Extrajudicial Cusi & Soluciones
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